Kabbala média

Egység
A legnagyobb csoda ebben a bölcseletben az integráltság, ami benne foglaltatik: minden része a teljes valóságnak benne van, egészen addig, míg egyetlen dologgá nem válnak – a Mindenhatóvá, mindenné egyszerre.
A kezdetekben rájössz, hogy minden tanítás a világon visszatükröződik benne. Azok pontosan a saját rendjük szerint rendeződnek el benne. Ennek megfelelően rájöhetünk, hogy minden világ és a rend magán az igazság bölcseletén belül, ami megmérhetetlen, csak tíz valóság alatt egyesül, amit a „Tíz Szfirának” nevezünk.
Ezek után ez a tíz Szfira négyféle módon rendeződik, ami a négy-betűs Név. Ezután ez a négy mód a Jod csúcsába foglalódnak, ami az Ein Szof-ot (végtelenséget) jelenti.
Ezen a módon, aki belekezd az igazság bölcseletébe, a Jod csúcsával kell, hogy kezdje, és onnan a tíz Szfiráig az első világban, amit „Adam Kadmon világának nevezünk”. Onnan valaki megláthatja hogy az Adam Kadmon világának számos részlete szükségszerűleg kiterjed az okok és következmények módján, ugyanazoknak a törvényeknek megfelelően, amit mi a csillagászatban és a fizikában fedezünk fel, ami folyamatos, törhetetlen törvényt jelent ami szükségszerűen egymástól származik, leereszkedik egymásról, a Jod csúcsáról egészen az Adam Kadmon világának összes részébe. Onnan egymásban foglaltatnak a négy világból a pecsét és a lenyomat módján, ameddig el nem érkezünk evilágunk összes részéhez.. Ezután, egymásba foglalódnak, ameddig mind el nem jutnak az Adam Kadmon világáig, aztán a tíz Szfiráig, aztán a négybetűs névig, fel a Jod csúcsába.
Megkérdezhetjük, „Ha az anyag ismeretlen, hogyan tudjuk tanulmányozni és megkülönböztetni azt”? Valóban így fogod találni minden egyes tanításban. Például, amikor élettant tanulsz – a számos szervet, és hogy hogyan hatnak egymásra – ezeknek a szerveknek nincs hasonlóságuk az általános tárggyal, ami a teljes élő emberi lény. Viszont idővel, amikor behatóan ismered a bölcseletet, megalapozhatsz egy általános kapcsolatot az összes részlethez, ami feltételével a test működik.
Ugyanez van itt is: az általános téma az ő Isteniségének feltárulása a teremtményei számára, a célnak megfelelően, ahogyan írva van, „…a földnek tele kell lennie az Úr tudományával.” Viszont egy kezdő bizonyosan nem rendelkezik ismerettel az általános témáról, amit mindegyike irányít. Emiatt neki el kell sajátítania az összes részletet és hogy azok hogyan vannak egymásra hatással, ahogyan az okaik is az okoknak és következményeknek megfelelően, egészen addig, amíg valaki be nem teljesíti az egész bölcseletet. És amikor valaki áthatóan ismer mindent, ha megtisztult lelke van, bizonyos hogy az általános témával meg lesz jutalmazva.
És akkor is ha nincs jutalmazva, nagy jutalmat jelent bármiféle felfogás elnyerése erről a nagyszerű bölcseletről, aminek az előnye minden egyes tanítással szemben az a témáik értéke, ahogyan a Teremtő előnye a teremtményeivel szemben is értékelve van. Ugyanígy, ez a bölcselet, aminek tárgya Ő, sokkal értékesebb, mint a bölcselet, aminek az Ő teremtményei a tárgya.
Ez nem azért van így, mert felfoghatatlan hogy a világ tartózkodik hogy elmélkedjen felőle. Végül is egy csillagász nem fogja fel a csillagokat és a bolygókat, hanem csak a mozgásaikat, amiket végrehajtanak egy csodás bölcsességgel ami előre meghatározza egy csodálatos Birodalomban. Ugyanígy a tudás az igazság bölcseletében nincs jobban elrejtve, hogy még a kezdők is megérthessék a mozgásokat. Inkább az egész megelőzése azért volt, mert a Kabbalisták, nagyon bölcsen elrejtették azt a világtól.