1942-ben hallottam
A Szent Zohár mondja: “Ő (férfi) Soken (lakos), és Ő (nő) a Sekina (Istenség).” Nekünk magyaráznunk kell a szavait: Ismert a Felső Fény vonatkozásában, hogy azt mondják ott nincs változás, ahogyan írva van, “Én az Úr nem változom.” Minden név és elnevezés csak a Kelim (edények) vonatkozásában létezik, ami a megszerzésvágy a Malhutba foglalva – a teremtés gyökerébe. Onnan csüng le ebbe a világba, a teremtményekhez.
Mindezek a megkülönböztetések, a Malhuttal kezdve, ami a gyökere a világok keletkezésének a teremtményen keresztül, a Sekina névre hallgatnak. Az általános Tikkun (korrekció) az hogy a Felső Fény rájuk ragyog a teljességükben.
A Fény ami a Klikre ragyog azt Sokennek hívják, és a Klik általánosan vannak elnevezve Sekinának. Más szavakkal, a Fény a Sekinában lakozik. Ez azt jelenti, hogy a Fényt Sokennek hívják mert az a Klikben lakik, ezért a teljes Kliket Sekinának nevezik.
Mielőtt a Fény rájuk ragyogna a teljességben, ezt az időt “a Korrekciók Idejének” nevezzük. Ez azt jelenti, hogy mi korrekciókat teszünk hogy a Fény rájuk ragyogjon a teljességben. Egészen addig ezt az állapotot “Istenség a száműzetésben-nek” nevezzük.
Ez azt jelenti hogy még nincs tökéletesség a Felső Világokban. Lent, ebben a világban kell lennie egy állapotnak, ahol a Felső Fény a megszerzésvágyon belül van. Ennek a Tikkunnak megszereznie kell azért hogy adományozzon.
Mindeközben a megszerzésvágy tele van aljas és bolond dolgokkal amik nem adnak helyet neki, hogy a Mennyek dicsősége feltáruljon. Ez azt jelenti, hogy ahol a szívnek Szentélynek kell lennie az Isten Fénye számára, a szív szeméttel és mocsokkal van megtöltve. Más szavakkal az aljasság a teljes szívet elfoglalja.
Ezt úgy hívják, “Istenség a porban.” Ez azt jelenti hogy lealacsonyodott az alapig, és mindegyikük iszonyodik a Szentség dolgaitól, és nincs vágya egyáltalán hogy a porból felemelkedjen. Ehelyett aljas dolgokat választanak, és ez a Sekina bánatát okozza, amikor valaki nem csinál a szívében helyet hogy az Szentélye legyen Isten Fényének.
